طلع الزين من الحمام ..الله واسم الله عليه ، ويا ابو الحطة والعقال منين صايد ها الغزال. رضوي عاشور ...طلع الزين من الحمام ..الله واسم الله عليه ، ويا ابو الحطة والعقال منين صايد ها الغزال. رضوي عاشورعرض النص الكامل

الدولةُ الإسلاميةُ دولةٌ مدنيةٌ تقوم على المؤسسات , والشورى هي آلية اتخاذ القرارات في جميع مؤسساتها , والأُمة فيها هى ...الدولةُ الإسلاميةُ دولةٌ مدنيةٌ تقوم على المؤسسات , والشورى هي آلية اتخاذ القرارات في جميع مؤسساتها , والأُمة فيها هى مصدر السلطات , شريطة أن لا تحلّ حراماً أو تحرم حلالاً جائت به النصوص الدينية قطعية الدلالة والثبوت .. محمد عمارةعرض النص الكامل

إن النهضات الفكرية التي عرفها التاريخ لم تخطط لها الحكومات ، بل كانت في الغالب من عمل نخبة تحمل هم ...إن النهضات الفكرية التي عرفها التاريخ لم تخطط لها الحكومات ، بل كانت في الغالب من عمل نخبة تحمل هم الحاضر والمستقبل. محمد عابد الجابريعرض النص الكامل

صلاح الأمم بصلاح أفردها. جاسم محمد سلطان ...صلاح الأمم بصلاح أفردها. جاسم محمد سلطانعرض النص الكامل

من ذا الذي - يابنيتي - يصدق أن المرأة يتم جمالها إلا إذا كان الرجل هو مرآة ذلك الجمال، ومن ...من ذا الذي - يابنيتي - يصدق أن المرأة يتم جمالها إلا إذا كان الرجل هو مرآة ذلك الجمال، ومن ذا الذي يصدق أن الرجل يمكن أن يكون لجماله معنى، لو لم تأت المرأة لتضع فيه ذلك المعنى؟ وهل أثبت جمال ليلى وفتنة سحرها سوى مجنونها؟ وهل كان ل شيرين أن يتألق في الدنيا حسنها لو لم ينعكس إليها تاج خسرو وسلطانه!. وهل سمع أحد في الناس أن زهرة قد افتتنت بالزهر أو أن بلبلاً غنى فوق أعشاش البلابل . محمد سعيد رمضان البوطيعرض النص الكامل

أي جامعة هذه بالأساس؟ هذا الشئ الملقب بالجامعة لا يستحق هذا الشرف الممزوج بالاسم. هناك في الولايات المتحدة رأيت الجامعات, ...أي جامعة هذه بالأساس؟ هذا الشئ الملقب بالجامعة لا يستحق هذا الشرف الممزوج بالاسم. هناك في الولايات المتحدة رأيت الجامعات, فأما هذه فلا تشبهها على الاطلاق. هذه مجرد قبور يدفن فيها كل فاسد وفاشل, لا يخرج منها من هو جدير بالعمل من أجل هذا الوطن. وعن أي وطن أتحدث أصلاً؟ محمد الحمراويعرض النص الكامل

يؤلمني أنَّ كلَّ الأشياء ظلَّت وفيةً، إلا أنتِ. محمد حسن علوان ...يؤلمني أنَّ كلَّ الأشياء ظلَّت وفيةً، إلا أنتِ. محمد حسن علوانعرض النص الكامل

بكاؤكما يشفى وإن كان لا يجدى سأسقيك ماء العين ما أسعدت به فجودا فقد أودى نظيركما عندى وإن كانت السقيا ...بكاؤكما يشفى وإن كان لا يجدى سأسقيك ماء العين ما أسعدت به فجودا فقد أودى نظيركما عندى وإن كانت السقيا من الدمع لا تجدى ابن الرومىعرض النص الكامل

اتق شر من أحسنت إليه. حكمة عربية. ...اتق شر من أحسنت إليه. حكمة عربية.عرض النص الكامل

وأرجوكم كفانا ترديداً لنغمة "مصر عملت وسوت وانتوا لحم كتافكو من خيرنا" .. إن ما فعلته مصر لكل دول العرب ...وأرجوكم كفانا ترديداً لنغمة "مصر عملت وسوت وانتوا لحم كتافكو من خيرنا" .. إن ما فعلته مصر لكل دول العرب كان واجبها باعتبارها الشقيقة الكبرى لهم سواء شاء الكل أم أبى .. إن مصر لم تفعل ما فعلته لكي تُباهي به بعد ذلك كما نفعل الآن ، فلا تُتبِعوا إحسانكم بالمن والأذى .. الشقيقة الكبرى عندما تُذكّر الكل دوماً أنها الشقيقة الكبرى ؛ فهذا يعني أن الشقيقة الكبرى تعاني من مشاكل نفسية . أحمد صبري غباشيعرض النص الكامل

الشك داء، لكنه قد يعلم الحكمة. بوبليليوس سيروس ...الشك داء، لكنه قد يعلم الحكمة. بوبليليوس سيروسعرض النص الكامل

البَعْضُ يبكي لينساه العالم ولو قليلاً . ياسر ثابت ...البَعْضُ يبكي لينساه العالم ولو قليلاً . ياسر ثابتعرض النص الكامل

كل ما ترجمت البشرية واقع حياتها في القصص وحكايات وأمثال وأشعار فإنها بهذا تحول وقائع حياتها إلى منظومة مفاهيمية مصطلحية ...كل ما ترجمت البشرية واقع حياتها في القصص وحكايات وأمثال وأشعار فإنها بهذا تحول وقائع حياتها إلى منظومة مفاهيمية مصطلحية حيث تقوم الحكايات بدور المخزن الذهني الذي يرسم سيرة كل ما يأتي من بعده . عبد الله الغذاميعرض النص الكامل

اشتر بالدين وبع نقدا. مثل عربى ...اشتر بالدين وبع نقدا. مثل عربىعرض النص الكامل

بقاء المرء متجمداً في مكان واحد، لا يمكن إلا أن يكون الشقاء ! إبراهيم نصر الله ...بقاء المرء متجمداً في مكان واحد، لا يمكن إلا أن يكون الشقاء ! إبراهيم نصر اللهعرض النص الكامل

مواطناً لا يستطيع حتّى أن يحلم لأن الحلم يصبح مؤلماً إذا فتح عينيه في الصباح على البؤس من حوله. محمد ...مواطناً لا يستطيع حتّى أن يحلم لأن الحلم يصبح مؤلماً إذا فتح عينيه في الصباح على البؤس من حوله. محمد راشد آل مكتومعرض النص الكامل

إذا لم يكن الفن متصلا بجحيم النفس فانه لن يتصل بفراديسها. الفنانون الذين يستجيبون دائما لما يريد الناس طراشون، صباغون، ...إذا لم يكن الفن متصلا بجحيم النفس فانه لن يتصل بفراديسها. الفنانون الذين يستجيبون دائما لما يريد الناس طراشون، صباغون، بغايا، سمهم ماشئت. لايعرفون تبلد السحب السوداء، ومايتلوه من صواعق ورعود. من أمطار وخصب. الصورة التي لاتنتهي إلى اخصاب في نفس المشاهد، كيف يمكن أن تكون أكثر من ضحك على الذقون؟ جبرا إبراهيم جبراعرض النص الكامل

من لا يغامر فى الفشل لا يحرز النجاح. ريتشارد نيكسون ...من لا يغامر فى الفشل لا يحرز النجاح. ريتشارد نيكسونعرض النص الكامل

لو صار الذهب متوفرا كالحديد لما ساوي شيئا , لكن دموع الانثي هي الشئ الوحيد في العالم الذي تزداد قيمته ...لو صار الذهب متوفرا كالحديد لما ساوي شيئا , لكن دموع الانثي هي الشئ الوحيد في العالم الذي تزداد قيمته كلما كثر .. انها تشلنا معشر الرجال وتحيرنا وتربكنا. أحمد خالد توفيقعرض النص الكامل

ليس في الدنيا خير مطلق، وليس فيها شر مطلق . علي الطنطاوي ...ليس في الدنيا خير مطلق، وليس فيها شر مطلق . علي الطنطاويعرض النص الكامل

و هكذا يشعر الإنسان بأن بأن لحظات الزمان هي أشبه ما تكون بقطرات الماء ظن فهي تتساقط من بين أصابعنا ...و هكذا يشعر الإنسان بأن بأن لحظات الزمان هي أشبه ما تكون بقطرات الماء ظن فهي تتساقط من بين أصابعنا ، دون أن نقوى على استبقائها أو امتلاكها أو القبض عليها بجمع أيدينا ! أليس الزمان هو استحالة الإعادة ، و امتناع الرجعة ؟ ألا تفوت الفرص و يولي الشباب ، و تنقضي لحظات السعادة ، دون أن يكون في وسع المرء يوماً أن يثبتها أمام ناظريه ، أو أن يسترجعها حية نابضة أمام شعوره ؟ واحسرتاه أيها الإنسان ، فإن الماضي لا يعود ، و الشباب المدبر لا رجعة له ، و السعادة الهاربة لا تقتنص من جديد ، و نحن مجعولون لعبادة ما لم نراه مرتين. زكريا إبراهيمعرض النص الكامل

بينما كان الفساد فى عهد عبد الناصر يتحسس طريقه على استحياء، و يقابل باستنكار إذا اُكتشف أمره، تحول فى عهد ...بينما كان الفساد فى عهد عبد الناصر يتحسس طريقه على استحياء، و يقابل باستنكار إذا اُكتشف أمره، تحول فى عهد السادات إلى مهرجان كبير يمرح فيه الناس و يقتنصون أية فرصة تتاح لهم فيه دون خوف. و أما فى عهد مبارك فقد خف الاستنكار و زال المرح، إذ أصبح الفساد جزءاً لا ينفصم عن النظام نفسه ... جلال أمينعرض النص الكامل

خُلقت مقدَّرة تقديراً كأن كل شيء فيها وضع قبل خلقه في ميزان الجمال ووُزن هناك بأهواء القلوب ومَحَابِّها. وكأنها بعد ...خُلقت مقدَّرة تقديراً كأن كل شيء فيها وضع قبل خلقه في ميزان الجمال ووُزن هناك بأهواء القلوب ومَحَابِّها. وكأنها بعد أن تم تكوينُها أرسلت الملائكةُ في دمها نقطة عطر فهي تَنْفُحُ على القلوب برائحة الجنة.مصطفي صادق الرافعيعرض النص الكامل

لقد انزلق لسانه لأنه ثمل، وما من شئ يطلق اللسان من عقاله مثل الخمر . أحمد خالد توفيق ...لقد انزلق لسانه لأنه ثمل، وما من شئ يطلق اللسان من عقاله مثل الخمر . أحمد خالد توفيقعرض النص الكامل

التحليل السليم لأي حدث من الأحداث لا يتوفر بمجرد فهم ما كان، وإنما - قبله - بمحاولة فهم ما يمكن ...التحليل السليم لأي حدث من الأحداث لا يتوفر بمجرد فهم ما كان، وإنما - قبله - بمحاولة فهم ما يمكن أن يكون. محمد حسنين هيكلعرض النص الكامل

أتذهبُ للمشيبِ معي بكُلِّ طفولةٍ في القَلْبْ ~ وقد صفَّى المشيبُ الحبَّ إلاّ منْ صَفاءِ الحبّ ~ تُغَازِلُني فأضحكُ منكَ ...أتذهبُ للمشيبِ معي بكُلِّ طفولةٍ في القَلْبْ ~ وقد صفَّى المشيبُ الحبَّ إلاّ منْ صَفاءِ الحبّ ~ تُغَازِلُني فأضحكُ منكَ في طَرَبٍ: كَبرْنا، عَيْبْ! أحمد بخيتعرض النص الكامل

الحكاية فيها إنا: لها أصل، ففي زمن هارون الرشيد غضب على البرامكة فقتل كثيرًا منهم وهرب منهم رجل يقال له ...الحكاية فيها إنا: لها أصل، ففي زمن هارون الرشيد غضب على البرامكة فقتل كثيرًا منهم وهرب منهم رجل يقال له "موسى البرمكي" فأراد هارون أن يحتال عليه ليعود، فغصب على زوجته التي لم تفر معه أن تكتب له خطابًا تخبره فيه أن هارون تصالح مع البرامكة وعفا عنهم، فقالت لهارون: لن يصدق إلا إذا أرسلت له مع الخطاب هدية، فوافق هارون، فأرسلت الزوجة الخطاب ومعه سجادة مطرزة ومكتوب فيها حرف "إن" فما لبث أن رد موسى البرمكي الخطاب والسجادة رافضًا أن يعود، فقام هارون بعرض السجادة على وزيره قائلًا له: أتُرى ما الذي حدث؟ قال الوزير: الله أعلم. فقال هارون: الحكاية فيها إنا، ومعنى ذلك أن هارون فهم حرف "إن" الأول على أنه رسالة تحذير من الزوجة بالقرآن، إذ إنها تقصد الآية الكريمة " يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك" فرد عليها وقد وضع حرف ألف بجوار النون فأصبحت "إنا" ومعناها الآية الكريمة "إنا لن ندخلها أبدًا ما داموا فيها". ومن وقتها صارت "الحكاية فيها إنا" مثلًا. ثروت الخرباويعرض النص الكامل

من عرف نفسه انشغل باصلاحها عن عيوب الناس. ابن قيم الجوزية ...من عرف نفسه انشغل باصلاحها عن عيوب الناس. ابن قيم الجوزيةعرض النص الكامل

من نمّ لك نمّ بك, ومن نقل إليك نقل عنك, ومن إذا أرضيته فقال ماليس فيك, كذلك إذا أغضبته قال ...من نمّ لك نمّ بك, ومن نقل إليك نقل عنك, ومن إذا أرضيته فقال ماليس فيك, كذلك إذا أغضبته قال فيك ماليس فيك. محمد بن إدريس الشافعيعرض النص الكامل

لم أعد أفزع من الموت حتى لو جاء اللحظة ! قد أخذت في هذه الحياة كثيرا أعني : لقد أعطيت ...لم أعد أفزع من الموت حتى لو جاء اللحظة ! قد أخذت في هذه الحياة كثيرا أعني : لقد أعطيت . سيد قطبعرض النص الكامل

عيناكِ يا قَمَري اعتذاراتُ السَّمَا عن كلِّ مَا عانيتُ أو سأُعانِي مَا كانَ مِنْكِ وما يكونُ غَفَرْتُهُ عن أيِّ ذنْبٍ ...عيناكِ يا قَمَري اعتذاراتُ السَّمَا عن كلِّ مَا عانيتُ أو سأُعانِي مَا كانَ مِنْكِ وما يكونُ غَفَرْتُهُ عن أيِّ ذنْبٍ -بَعدُ- يعتذرانِ .. أحمد بخيتعرض النص الكامل

سألت سيدنا محمـد عن الدين قال المعاملـة وسألت سيدنا عيسى عن الدين قال المحبة ولمّــا سألــت اللـى حواليـا كفرونى وكشـروا ...سألت سيدنا محمـد عن الدين قال المعاملـة وسألت سيدنا عيسى عن الدين قال المحبة ولمّــا سألــت اللـى حواليـا كفرونى وكشـروا هو أنا وطن ضـايع ولا الناس هى اللى ضايعه وعجبى . عمرو الجنديعرض النص الكامل

إذا قيل لك من هؤلاء الجهال أين لله فقل لهم أجيبكم بما أجاب به لله: (وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَهٌ ...إذا قيل لك من هؤلاء الجهال أين لله فقل لهم أجيبكم بما أجاب به لله: (وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ)، (نحنُ أقربُ إليهِ منكُم ولكن لا تُبصِرُون) (أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء ..)، (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ)، (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) ثم سلهم: لماذا لا يتعرفون من هذه الآيات إلا على قوله: (أأمنتم من في السماء) . محمد سعيد رمضان البوطيعرض النص الكامل

ما الذى تفعله امرأه تشعر أنها بالصدفه,بالصدفه المحضه بقيت على قيد الحياه؟كيف تسلك فى الدنيا ان كان وجودها,كل السنيين والشهور ...ما الذى تفعله امرأه تشعر أنها بالصدفه,بالصدفه المحضه بقيت على قيد الحياه؟كيف تسلك فى الدنيا ان كان وجودها,كل السنيين والشهور والايام واللحظات الحلوه والمره التى عاشتها,فضله حركه عشوائيه لقدر غريب؟. رضوي عاشورعرض النص الكامل

كانت تبكي، كما لو أن الإنسان لم يخلق إلا ليبكي، ولا شيء غير ذلك ! إبراهيم نصر الله ...كانت تبكي، كما لو أن الإنسان لم يخلق إلا ليبكي، ولا شيء غير ذلك ! إبراهيم نصر اللهعرض النص الكامل

لم نكن نعرف الخوف أبدا,تسالني لماذا؟ لاننا كنا على يقين من أن الروح التي وهبنا اياها الله هو وحده الذي ...لم نكن نعرف الخوف أبدا,تسالني لماذا؟ لاننا كنا على يقين من أن الروح التي وهبنا اياها الله هو وحده الذي يستطيع أن يأخذها, في الوقت الذي حدده الله,لا الوقت الذي حدده الانجليز أو أي مخلوق على وجه الارض . إبراهيم نصر اللهعرض النص الكامل

كان ما فعله أنور السادات فى السبعينيات من إعادة القضاء ، وإلغاء قوانين منع التقاضى ، والإفراج عن المعتقلين السياسيين ...كان ما فعله أنور السادات فى السبعينيات من إعادة القضاء ، وإلغاء قوانين منع التقاضى ، والإفراج عن المعتقلين السياسيين ، ورد أموال من خضعوا للحراسة وغير ذلك ، كان ذلك فيما يبدو لى نوعًا من اتباع سياسة أبى جعفر المنصور الخليفة العباسى لابنه المهدى عندما حلت المنية بأبى جعفر ، قال لابنه ما معناه " لقد كنت استصفيت أموالا للناس ، وجعلت فى خزانتى ثبتًا بما استصفيت ، فإذا توليت الخلافة فأعد للناس حبوسهم ؛ حتى يبدو أنهم فى عهد جديد " وإن أى حاكم يلجأ فى بداية حكمه إلى هذا الأسلوب ليبدو للناس " أنهم فى عهد جديد " . طارق البشريعرض النص الكامل

أول ما ينبغي أن يتعلمه طالب العلم هو أن يعرف كيف يسأل. السؤال يعني أن شيئا ما شغلك، أنك تفتش ...أول ما ينبغي أن يتعلمه طالب العلم هو أن يعرف كيف يسأل. السؤال يعني أن شيئا ما شغلك، أنك تفتش فيما حولك، المعرفة لا تأتي إلا لمن يفتّش عنها.محمد العدويعرض النص الكامل

ولابد إذن أن تبدأ الحركات الإسلامية من القاعدة: وهي إحياء مدلول العقيدة الإسلامية في القلوب والعقول، وتربية من يقبل هذه ...ولابد إذن أن تبدأ الحركات الإسلامية من القاعدة: وهي إحياء مدلول العقيدة الإسلامية في القلوب والعقول، وتربية من يقبل هذه الدعوة وهذه المفهومات الصحيحة، تربية إسلامية صحيحة. وعدم إضاعة الوقت في الأحداث السياسية الجارية. وعدم محاولات فرض النظام الإسلامي عن طريق الاستيلاء على الحكم قبل أن تكون القاعدة المسلمة في المجتمعات هي التي تطلب النظام الإسلامي لأنها عرفته على حقيقته وتريد أن تحكم به . سيد قطبعرض النص الكامل

أنا يا سيدة العقل طار عقلى أنا يا عاشقة الحُب يحتضر قلبى أنا منذُ كنت ُ أنا لا أرانى إلا ...أنا يا سيدة العقل طار عقلى أنا يا عاشقة الحُب يحتضر قلبى أنا منذُ كنت ُ أنا لا أرانى إلا بك خذينى لك تيمينى بك . محمد السالمعرض النص الكامل

كنت سأكتفي بأي حيوان وحيد الخلية، رغم أنني للحق لا أعرف إن كان مثل هذا الحيوان يعيش في بلادنا أم ...كنت سأكتفي بأي حيوان وحيد الخلية، رغم أنني للحق لا أعرف إن كان مثل هذا الحيوان يعيش في بلادنا أم لا، لأن أرض هذه البلاد لم تعرف البخل يوما، بحيث تكتفي بمنح كائن يعيش فيها خلية واحدة فقط. إبراهيم نصر اللهعرض النص الكامل

النهضة , هي روح تسري في مجتمع ما , أو تبعث أمة من العدم , من الموات , السبات , ...النهضة , هي روح تسري في مجتمع ما , أو تبعث أمة من العدم , من الموات , السبات , روح تجعل أفراد الأمة ينصهرون معا , ويتوقون لتحقيق أهداف ومثل وقيم هي أعلى بكثير من مجرد ارتفاع الدخل ومستوى الرفاهية . إنها المثل التي تجد فيها الأمة كينونتها وما تتصور أنه الهدف من وجودها. أحمد خيري العمريعرض النص الكامل

قلب الأم مدرسة الطفل. بيتشر ...قلب الأم مدرسة الطفل. بيتشرعرض النص الكامل

الرجل هو الرأس، ولكن المرأة تديره. شلر ...الرجل هو الرأس، ولكن المرأة تديره. شلرعرض النص الكامل

سَل المفتي المكي هل في تزاور وضمة مشتاق الفؤاد جناحُ أقول: معاذ الله أن يذهب التقى تلاصق أكباد بهن جراحُ ...سَل المفتي المكي هل في تزاور وضمة مشتاق الفؤاد جناحُ أقول: معاذ الله أن يذهب التقى تلاصق أكباد بهن جراحُ . محمد بن إدريس الشافعيعرض النص الكامل

أتى رسول الله إلى بيت عائشة في ليلتها .. فوضع نعليه من رجليه .. ووضع رداءه .. واضطجع على فراشه ...أتى رسول الله إلى بيت عائشة في ليلتها .. فوضع نعليه من رجليه .. ووضع رداءه .. واضطجع على فراشه .. فلبث كذلك .. حتى ظن أن عائشة قد رقدت .. فقام من على فراشه .. ولبس رداءه ونعليه .. رويداً .. ثم فتح الباب رويداً .. وخرج .. وأغلقه رويداً .. فلما رأت عائشة ذلك .. دخلتها غَيْرةُ النساء .. وخشيت أنه ذهب إلى بعض نسائه .. فقامت .. ولبست درعها .. وخمارها .. وانطلقت في إثره .. تمشي وراءه .. دون أن يشعر بها .. فانطلق r .. يمشي في ظلمة الليل .. حتى جاء مقبرة البقيع .. فوقف عندها .. ينظر إلى قبور أصحابه .. الذين عاشوا عابدين .. وماتوا مجاهدين .. واجتمعوا تحت الثرى .. ليرضى عنهم من يعلم السرَّ وأخفى .. أخذ r ينظر إلى قبورهم .. ويتذكر أحوالهم .. ثم رفع يديه فدعا لهم .. ثم أخذ ينظر إلى القبور .. ثم رفع يديه ثانية فدعا لهم .. ثم لبث ملياً .. ثم رفعها فاستغفر لهم .. وأطال القيام .. وعائشة تنظر إليه من بعيد .. ثم التفت r وراءه راجعاً .. فلما رأت ذلك عائشة .. انحرفت إلى ورائها راجعة .. خشية أن يشعر بها .. فأسرع مشيه .. فأسرعت عائشة .. فهرول .. فهرولتْ .. فأحضرَ – أي جرى مسرعاً - فأحضرتْ وجرت .. حتى سبقته إلى البيت فدخلت .. ونزعت درعها وخمارها .. وأقبلت إلى فراشها فاضطجعت عليه .. كهيئة النائمة .. ونفَسها يتردد في صدرها .. فدخل البيت .. فسمع صوت نَفَسها .. فقال : مالك يا عائش .. حشياً رابية .. قالت : لا شيء .. قال : لتخبرني .. أو ليخبرني اللطيف الخبير .. فأخبرته بالخبر .. وأنها غارت عليه .. فانطلقت تنظر أين يذهب .. فقال : أنت الذي رأيتُ أمامي ؟ قالت : نعم .. فدفعها في صدرها .. دفعة .. ثم قال : أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله .. فقالت عائشة : مهما يكتمِ الناسُ .. يعلمه الله عز وجل ..؟ قال : نعم .. ثم قال مبيناً لها خبر خروجه : إن جبريل عليه السلام .. أتاني حين رأيت .. ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك .. فناداني .. فأخفى منك فأجبته وأخفيته منك .. وظننت أنك قد رقدت .. فكرهت أن أوقظك .. وخشيت أن تستوحشي .. فأمرني أن آتي أهل البقيع فأستغفرَ لهم .. نعم .. كان .. سهلاً لـيِّناً لا يكبر الأخطاء .. بل كان يرددها في الناس ويقول : كما عند مسلم : لا يفرك مؤمن مؤمنة .. إن كره منها خلقاً .. رضي منها آخر .. أي لا يبغضها بغضاً تاماً .. لأجل خلق عندها .. أو طبعٍ يلازمها .. بل يغفر سيئتها لحسنتها .. فإذا رأى خطأها تذكر صوابها .. وإذا شاهد سوءها تذكر حسنها .. ويتغاضى عما يكرهه من خلقها .. وما لا يرضاه من تعاملها .. محمد عبد الرحمن العريفيعرض النص الكامل

لا يوجد شيء مثل وعود العُشَّاق ! أفلاطون ...لا يوجد شيء مثل وعود العُشَّاق ! أفلاطونعرض النص الكامل

انظر إلى الدمع فأراه متعبا مثلنا ،ولست أدري حين كنت أضع رأسه على كتفي هل كنتُ أضع رأسه أم أضع ...انظر إلى الدمع فأراه متعبا مثلنا ،ولست أدري حين كنت أضع رأسه على كتفي هل كنتُ أضع رأسه أم أضع تلك الدموع التي قد تكون مثلنا تبحثُ عن كتف .إبراهيم نصر اللهعرض النص الكامل

هاأنا ذا أشهد منظرا من أكثر المناظر مأساوية . عمال يقلبون الأنقاض أملا فى أن يعثروا على جسم امرأه أو ...هاأنا ذا أشهد منظرا من أكثر المناظر مأساوية . عمال يقلبون الأنقاض أملا فى أن يعثروا على جسم امرأه أو طفله على قيد الحياة ، مع أن كمية الأنقاض المنهارة تكفى بثقلها وحده أن تقضى على أى شئ حى ، ولكن وجوه العمال ونوع الكلام الذى يتبادلونه أثناء عملهم لايختلف عما يمكن أن تكون أو ان يتفوهوا به لو كانت المهمة الموكولة إليهم عادية تماما ولاتنطوى على أي مأساة كبناء عمارة جديدة فعلا ، والأب جالس أو واقف فى ردهة الفندق ولكنه متماسك لايمكن أن يخمن أحد إذا رآه سبب مجيئه إلى هذا المكان , وهو قادر على تبادل الحديث معى أو مع غيرى , أى أن ينصرف بذهنه عن التفكير فيما يجرى أمام عينيه ومايتوقع أن يسفر عنه البحث وسط الأنقاض . لم تكن هذه هى المرة الأولى التى ألاحظ فيها شيئا كهذا , ولكن المفارقة هنا بدت لى أكبر منها فى أى مرة سابقة : المفارقة بين حادث الموت وطريقة تلقى الناس له , حتى ولو كانوا من أقرب المقربين إلى الشخص المفقود . للخبر وقع شديد فى البداية ولكن ماأسرع مايألف الذهن الخبر ويتعايش معه . لقد ظللت فترة طويلة لا أستطيع خلالها أن أتصور كيف يمكن أن تعيش أى أم أو أب عند فقد الابن أو البنت , أو كيف يستمر العاشق الولهان فى الحياة بعد فقد حبيبته .. الخ. ولكنى صادفت بعد ذلك , المرة تلو المرة , مابين لى خطئى , إذ وجدت قدرة الإنسان على التأقلم مع أشد الأحداث إيلاما أكبر كثيرا مما كنت أتصور. ومع مرور بضعة أيام على هذا الحادث , تأكد لى هذا أكثر فأكثر , وكانت النتيجة مزيجا من الارتياح والفزع فى نفس الوقت . الارتياح لأن الألم أقل بكثير مما كنت أتوقع , والفزع من حجم القسوة التى تبين لى انها كامنة فى الجميع , بدرجة أكبر بكثير مما كنت أظن . جلال أمينعرض النص الكامل

يا من يرى ما في الضمير و يسمع * أنت المعدّ لكل ما يتوقع يا من يرجّى للشدائد كلها * ...يا من يرى ما في الضمير و يسمع * أنت المعدّ لكل ما يتوقع يا من يرجّى للشدائد كلها * يا من اليه المشتكى و المفزع يا من خزائن رزقه في قول كن * امنن فان الخير عندك أجمع ما لي سوى فقري اليك وسيلة * و بالافتقار اليك فقري أدفع ما لي سوى قرعي لبابك حيلة * فلئن طردت فأي باب أقرع و من الذي أدعو و أهتف باسمه * ان كان فضلك عن فقير يمنع حاشا لمجدك أن تقنِّط عاصيا * الفضل أجزل و المواهب أوسع بالذل قد وافيت بابك عالما * ان التذلل عند بابك ينفع وجعلت معتمدي عليك توكلا * و بسطت كفي سائلا أتضرّع و بحق من أحببته و بعثته * و أجبت دعوة من به يتشفع اجعل لنا من كل ضيق مخرجا * و الطف بنا يا من اليه المرجع ثم الصلاة على النبي و آله * خير الخلائق شافع و مشفّع محمد بن إدريس الشافعيعرض النص الكامل

في الطيران ألف متعة لا تكشف عن نفسها إلا لمن يرتفع.. أحمد بهجت ...في الطيران ألف متعة لا تكشف عن نفسها إلا لمن يرتفع.. أحمد بهجتعرض النص الكامل

يقول الله تعالى:{ ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنّة بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ...يقول الله تعالى:{ ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من أنفسهم كمثل جنّة بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل، والله بما تعملون بصير} البقرة 265. ان ابتغاء مرضاة الله في الانفاق يعني خروج الرياء من دائرة الانفاق. ان الانفاق يكون أولا انفاقا في سبيل الله، ويكون ذلك باعتقاد النفس الجازم أن الله سبحانه هو الذي وهب المؤمن ماله ودمه، والجنة تطلق في اللغة: على المكان الذي يوجد به زرع كثيف أخضر يستر من يدخله، ومنها: " جنّ" أي ستر فمن يدخل الجنة يكون مستورا. الحق سبحانه بريد أن يضرب لنا المثل الذي يوضح الصنف الثاني من المنفقين في سبيل الله ابتغاء مرضاته، وتثبيتا من أنفسهم ضد الأنفس الشهوانية، فيكون الفرد منهم كمن دخل جنة كثيفة الزرع، هذه الجنة توجد في ربوة عالية محاطة بأمكنة منخفضة عنها فماذا يفعل المطر بهذه الجنة التي توجد على هذه الربوة؟ الله سبحانه أخبرنا بما سيحدث لمثل هذه الجنة قبل أن يتقدم العلم الحديث، ويكشف أسرار المياه الجوفية وفائدتها للزراعة، وهو أن الجنة التي في ربوة عالية لا يوجد بها مياه جوفية، لأن المياه الجوفية ان وجدت فانها تذهب الى جذر النباتات الشعرية فتفسدها بالعطن، فلا تستطيع هذه الجذور أن تمتص الغذاء اللازم للنبات فيشحب النبات بالاصفرار ويموت بعد ذلك. أما الجنة التي بربوة عالية، فالمياه التي تنزل عليها من المطر لها مصارف من جميع الجهات المنخفضة التي حولها، وكأنها ترتوي بأحدث ما توصل اليه العلم من وسائل الري، انها تأخذ المياه من أعلى أي من مطر، فتنزل المياه على الأوراق بما يجعلها تؤدي دورها فيما نسميه نحن بالتمثيل الكلورفيلي، وبعد ذلك تنساب المياه الى الجذور لتذيب العناصر اللازمة في التربة لغذاء النبات، وتأخذ الجذور حاجتها من الغذاء المذاب في الماء، وينزل الماء الزائد من ذلك الى المصارف المنخفضة، وهذا أحدث اكتشاف لري الأرض الزراعية، فالمحصول يتضاعف انتاجه عندما يروى بقدر. اذن فالحق سبحانه وتعالى يخبرنا أن من ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من أنفسهم هم مثل هذه الجنة التي تروى بأسلوب رباني، فاذا نزل عليها المطر الغزير أخذت منه حاجتها وينصرف باقي المطر عنها، وان لم يصبها مطرغزير فطل، والطل، وهو الرذاذ القليل يكفيها، لتؤتي ضعفين من انتاجها، واذا كان الضعف هو ما يساوي الشيء مرتين، فالضعفان يساويان الشيء أربع مرات، ولكن الحق سبحانه وتعالى يريد أن يوضح لنا ان الذي ينفق ماله ابتغاء وجه الله، هو غير الذي ينفق ماله رئاء الناس فيقول سبحانه:{ أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها اعصار فيه نار فاحترقت، كذلك يبيّن الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون} البقرة 266. الحق سبحانه وتعالى يشركنا في الصورة كأنه يريد أن يأخذ منا الشهادة الواضحة، فهل يود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجري من تحتها الأنهار، وفيها من كل الثمرات ؟ ان الجنة بهذه الصفة فيها خير كثير، لكن صاحبها يصيبه الكبر ولم تعد فيه صحة وفتوة الشباب.. انه محاط بالخير وهو أحوج ما يكون الى ذلك الخير، لأنه أصبح في الكبر وليس له طاقة يعمل بها. وهكذا تكون نفسه معلقة بعطاء هذه الجنة لا لنفسه فقط، ولكن لذريته الضعفاء. هذه قمة التصوير للاحتياج الى الخير لا للنفس فقط ولكن للأبناء الضعفاء، اننا أمام رجل محاط بثلاثة ظروف: الظرف الأول: هوالجنة التي فيها من كل الخير. الظرف الثاني: هو الكبر والضعف والعجز عن العمل. الظرف الثالث: هو الذرية الضعفاء. هذه الجنة هاجمها اعصار فيه نار فاحترقت فأي حسرة يكون فيها هذا الرجل؟ انها حسرة شديدة، هكذا تكون حسرة من يفعل الخير رئاء الناس. والاعصار كما نعرف هو الريح الشديدة المصحوبة برعد وبرق وأحيانا يكون فيه نار وذلك حين تكون الشحنات الكهربائية ناتجة من تصادم السحب أو حاملة لقذائف نارية من بركان ثائر. هكذا يكون حال من ينفق ماله رئاء الناس، ابتداء مطمع وانتهاء يائس. اذن فكل انسان مؤمن عليه أن يتذكر ساعة أن ينفق هذا الابتداء المثير للطمع وذلك الانتهاء المليء باليأس، انها الفاجعة التي يصورها الشاعر بقوله: فأصبحت من ليلة الغداة كقابض على الماء خانته فروج الأصابع كلما أبرقت قوما عطاشا غمامة فلما رأوها اقشعت وتجلت . محمد متولي الشعراويعرض النص الكامل

لا تدري لماذا وافقت ولكن حدث ما أراده القدر الذي لا يرد سهامه المسددة قلبٌ مهما تترس بالهروب فأسرها الطاووس، ...لا تدري لماذا وافقت ولكن حدث ما أراده القدر الذي لا يرد سهامه المسددة قلبٌ مهما تترس بالهروب فأسرها الطاووس، كان صدقه أمامها ونبراته التي لها أثر الخدر يلتفان حول قلبها، أخبرته أنها تراه بوضوح رغم أنها لا تعرف عنه الكثير لكن قلبها يخبرها أنه رجل غير آمن وأن عيونه سفينٌ للغرق ومرفأٌ للهلاك فأقرّ بكل ما رمته به، وكم يكون الصدق وسيلة للغواية والتحذير من المخاطر أفضل طريقة لنصب الفخاخ!! أخبرها عن نزواته وعن عشيقاته اللواتي ما عاد يذكر أسمائهن، أخبرها عن كل مخازيه وأتْبع اعترافاته بأنه رأى النور في عينيها وأبصر الشفاء لكل أمراضه والغفران لكل قبائحه على يديها، كلماته لاسعة وصدقه مربك فقد تعرّى أمامها فما عادت قادرة على الإمساك به، فأيّ امرأة في الكون لا تملك أبداً أن تقسو على رجل يعترف بهزيمته أمامها. محمد الجيزاويعرض النص الكامل

الحقيقة أنني ألاحظ على نفسي في الأيام الأخيرة ميلا إلى تسجيل الظواهر ودراستها مع عدم إبداء الرأي فيها .. وهذا ...الحقيقة أنني ألاحظ على نفسي في الأيام الأخيرة ميلا إلى تسجيل الظواهر ودراستها مع عدم إبداء الرأي فيها .. وهذا معناه أنني قد أصبحت فيلسوفا .. لاشك أنني قد أصبحت فيلسوفا .. إن الزواج بعد فترة معينة يجبر الإنسان على التفلسف .. إن الفلسفة هي كلمة .. لماذا؟ أحمد بهجتعرض النص الكامل

ولا تُقاس قيمة كتاب بسعة انتشاره ولا بحفاوة القرّاء بهِ فحسب، وإنّما تُقاسْ -إلي جانِب ذلك- بنوعية القرّاء الذينَ احتفوا ...ولا تُقاس قيمة كتاب بسعة انتشاره ولا بحفاوة القرّاء بهِ فحسب، وإنّما تُقاسْ -إلي جانِب ذلك- بنوعية القرّاء الذينَ احتفوا بهِ وتناولوه بالقراءة والاستيعاب، ثمّ تُقاس بعُمق الأثر الذي خلّفته هذه القراءة في عقولهم وقلوبهم. علي عزت بيجوفيتشعرض النص الكامل

بإمكاني أن أطمئنك.. وبصفتي عضواً في لجنة التحكيم يمكنني أن أخبرك أنك مقبول جداً.. لا لا.. اطمئن حقاً.. إن أكثر ...بإمكاني أن أطمئنك.. وبصفتي عضواً في لجنة التحكيم يمكنني أن أخبرك أنك مقبول جداً.. لا لا.. اطمئن حقاً.. إن أكثر ما شدّني في قصيدتك هو ذاك المزج المحبب بين أسلوبي اثنين من كبار شعراء الحداثة.. (عنترة بن شداد)، و(سيد حجاب). أحمد صبري غباشيعرض النص الكامل

ولكنني أعرف أن سقوط عاصمة القضاء كان له وقع الصاعقه في البلد، صاعقة تضرب الأرض والسماء فتسري في المكان هِزَّة ...ولكنني أعرف أن سقوط عاصمة القضاء كان له وقع الصاعقه في البلد، صاعقة تضرب الأرض والسماء فتسري في المكان هِزَّة تشمل الجميع كأنما ينتظرون ليعرفوا إن كانت السماء تقع علي الأرض فتشقها شقاً أم تمر الكارثة فيبقي الكون علي حاله. رضوي عاشورعرض النص الكامل

وفي القرآن عدة آيات أخرى تؤدي إلى مايشبه هذا المعنى, إذا هي تشير إلى أن المترفين يقاومون الدعوات الجديدة دائماً ...وفي القرآن عدة آيات أخرى تؤدي إلى مايشبه هذا المعنى, إذا هي تشير إلى أن المترفين يقاومون الدعوات الجديدة دائماً وهم ميالون للمحافظة على ما وجدوا آباءهم عليه من قيم وعادات وآراء. وهنالك آية ذات مغزى اجتماعي هام من هذه الناحية ففيها يقول القرآن: (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا), وقد حار بعض المفسرين في تفسير هذه الآية, فلم يستطيعوا أن يفهموا كيف يهلك الله أهل القرية كلهم بجزيرة المترفين منهم. والواقع أن هذه الآية واضحة في دلالتها الاجتماعية, ولا داعي للحيرة في تفسيرها فالناس إذا سكتوا عن جرائم المترفين وخضعوا لأمرهم واتحدوا على طاعتهم أصبحوا مستحقين للعقاب مثلهم. وهنا نجد القرآن يخالف وعاظ السلاطين فيما ذهبوا إليه من وجوب الطاعة للسلطان ولو كان ظالما فطاعة الظالم هي بذاتها ظلم وهي تستحق العقاب مثله. علي الورديعرض النص الكامل

أبداً تغشانا موجة الكلام ، غير أن أعماقنا تلزم الصمت أبداً . Kahlil Gibran ...أبداً تغشانا موجة الكلام ، غير أن أعماقنا تلزم الصمت أبداً . Kahlil Gibranعرض النص الكامل

فالفيتناميون - بوذيون وكونفوشيوس وطاوين - يؤمنون بدورة التناسخ. ومن المناظر المألوفة أن ترى كثيرين من الناس يغطون أنوفهم وأفواههم ...فالفيتناميون - بوذيون وكونفوشيوس وطاوين - يؤمنون بدورة التناسخ. ومن المناظر المألوفة أن ترى كثيرين من الناس يغطون أنوفهم وأفواههم في الشارع، وفوق الدراجات، وفي الحقول، بقناع من القماش. والغاية ليست وقاية من الأتربة الكثيرة وأدخنة العادم، فلا عوادم في الحقول، بل إنها احتراز أن يدخل واحد من الكائنات الحية الدقيقة فم الإنسان فيبتلعه دون أن يدري بينما هذا الكائن هو موضع حلول أخ أو قريب مات. محمد المخزنجيعرض النص الكامل

لم ابغض اكثر من أولئك المطمئنون إلى كل شيء . إبراهيم نصر الله ...لم ابغض اكثر من أولئك المطمئنون إلى كل شيء . إبراهيم نصر اللهعرض النص الكامل

كما أن الأحداث الواقعية في حياتنا قد تكون عرضة لأن يطويها النسيان , فإن بعض الأشياء الأخرى , التي لم ...كما أن الأحداث الواقعية في حياتنا قد تكون عرضة لأن يطويها النسيان , فإن بعض الأشياء الأخرى , التي لم يكن لها وجود أبداً في الواقع , يمكن أن تنتزع لنفسها مساحة في الذاكرة , كأنها حدثت بالفعل. جابرييل جارسيا ماركيزعرض النص الكامل

هلا سألت الخيل يا ابنة مالك يخبرك من شهد الوقيعة أننى إن كنت جاهلة بما لم تعلمى أغشى الوغى وأعف ...هلا سألت الخيل يا ابنة مالك يخبرك من شهد الوقيعة أننى إن كنت جاهلة بما لم تعلمى أغشى الوغى وأعف عند المغنم عنترة بن شدادعرض النص الكامل

وقد أدركت أن الكون كله يصلح شاشة عرض للمشاهد الشنيعة التي نريد نسيانها. أحمد خالد توفيق ...وقد أدركت أن الكون كله يصلح شاشة عرض للمشاهد الشنيعة التي نريد نسيانها. أحمد خالد توفيقعرض النص الكامل

يقولُ كاتب ((الطائشة )) : أما أنا فقد صحّض عندي أن سياسة أكثر المتعلمات هي سياسة فتح العينِ حذراً من ...يقولُ كاتب ((الطائشة )) : أما أنا فقد صحّض عندي أن سياسة أكثر المتعلمات هي سياسة فتح العينِ حذراً من الشبان جميعاً ; و إغماض العين لواحد فقط ..مصطفي صادق الرافعيعرض النص الكامل

اثنين من رفاقك الذين كانا على بعد عشرين متراً منك، لم يقتلهما رصاص العدو، بل إصرارهما على مواصلة العد حتى ...اثنين من رفاقك الذين كانا على بعد عشرين متراً منك، لم يقتلهما رصاص العدو، بل إصرارهما على مواصلة العد حتى بلوغ الثلاثة المُهلكة، إذ كانت القنابل التي بين أيديكم لا تمت بصلة للقنابل التي تعلمتم ألف باء استخدامها، لأنها ببساطة، نصف فاسدة . إبراهيم نصر اللهعرض النص الكامل

اصبر على كيد الحسو فالنار تأكل بعضها د فإن صبرك قاتله إن لم تجد ما تأكله ابن المعتز ...اصبر على كيد الحسو فالنار تأكل بعضها د فإن صبرك قاتله إن لم تجد ما تأكله ابن المعتزعرض النص الكامل

كان يجد في الأمل الذي لا يستند إلى منطق أو قدرات نوعا فاحشا من الإهانة.. محاولة مثيرة للشفقة. ثمة درجة ...كان يجد في الأمل الذي لا يستند إلى منطق أو قدرات نوعا فاحشا من الإهانة.. محاولة مثيرة للشفقة. ثمة درجة من النبل في القنوط.. ثمة بطولة في اليأس بالتأكيد. أحمد خالد توفيقعرض النص الكامل

اللعنة على الوحدة، على حاجتنا ليد تربّت على كتفنا، و حضن يأوى تشردنا، و صوت يعوّض تلعثمنا، و انسان نتوهم ...اللعنة على الوحدة، على حاجتنا ليد تربّت على كتفنا، و حضن يأوى تشردنا، و صوت يعوّض تلعثمنا، و انسان نتوهم أنه سيفتقدنا.محمد حامدعرض النص الكامل

وقت الفراغ هو خرافة وضعها الفارغون فلا تردد هذا اللفظ ولا تستعمله فإنه لا فراغ إلا عند التافهين . إبراهيم ...وقت الفراغ هو خرافة وضعها الفارغون فلا تردد هذا اللفظ ولا تستعمله فإنه لا فراغ إلا عند التافهين . إبراهيم الفقيعرض النص الكامل

إن أول معلم و أرشد أستاذ و أهدى قائد للأنفس إلى اكتساب العلو و التوسع في المعارف و أرحم مؤدب ...إن أول معلم و أرشد أستاذ و أهدى قائد للأنفس إلى اكتساب العلو و التوسع في المعارف و أرحم مؤدب , و أبصر مروض يطبع الأرواح على الآداب الحسنة و الخلائق الكريمة و يقيمها على جادة العدل و ينبه فيها حاسة الشفقة و الرحمة خصوصا دين الإسلام . محمد عبدهعرض النص الكامل

ينشأ الصغير على ما كان والده إن العروق عليها ينبت الشجر المؤمل الكوفى ...ينشأ الصغير على ما كان والده إن العروق عليها ينبت الشجر المؤمل الكوفىعرض النص الكامل